ВАВИЛОВ ДОЛ
Прошлое и настоящее
Есть просто храм,
Есть храм науки,
А есть еще природы храм,
С лесами, тянущими руки
Навстречу солнцу и ветрам.
Он свят в любое время суток
Открыт для всех в жару и в стынь
Входи сюда, будь сердцем чуток
Не оскверняй ее святынь.
(Смирнов)
Есть на земле особо святые места, отмеченные благодатью Божией. Одни из них широко известны, и никогда в них не смолкает гомон многочисленных паломников, другие же находятся под завесой неизвестности или мало известности, сокрыты до времени.
Одно из таких мест, о котором даже саму память тщательно старались уничтожить в известные времена, находится в Ивантеевском районе Саратовской области. Это Вавилов Дол.
Прозорливые старцы и старицы, жившие здесь в разное время уже нашего бурного века, говорили о тайне Вавилова Дола, связанной с последним временем. Действительно место это весьма таинственное: как будто о нем говорил Пушкин: «Там лес и дол видений полны…» В одной же из современных публикаций Вавилов Дол назван Волжским Китежем. Подобно невидимому Китеж- граду, ушедшему на дно озеро Светлояр, и Вавилов Дол хранит тайну в своих сокровенных глубинах.
В давние времена нынешние степные просторы Большого и Малого Иргиза были покрыты непроходимыми лесами и далеко отстояли друг от друга малочисленные поселки и хутора, соединенные мало проторенными проселками: чаще здесь можно было встретить лесного зверя, чем человека.
От реки Малый Иргиз начинался Обширный Дол, вобравший в себя множество больших и малых оврагов, заросших глухим лесом. Этот лес еще во времена Петра1 облюбовали лихие вольные люди: надежный приют обрели себе в дремучей дубраве саратовские и самарские разбойники, от которых на прилегающих больших и малых дорогах не было никакого житья ни торговым людям, ни местным крестьянам. Предводители шайки был бесстрашный Вавила. Путь через эти глухие места был очень опасен.
По дозвалению губернатора местные власти решили сжечь лес, где гнездились разбойники. Пойманного же разбойника Вавилу, по суду того времени, солдаты ослепили и отпустили на волю. С этого момента жизнь атамана изменилась. Видно воля Божья прикоснулась к огрубевшему сердцу: потерял Вавила очи телесные, он обрел духовные, прозрев, в какой бездне зла находился. Сказывали, что ходил он странником по святым местам, замаливая свои грехи, а под конец жизни смиренным иноком вернулся в родные края – где когда-то разбойничал. А по другой легенде, ослепленный Вавила, спасаясь от огня ушел на север, там осел, нашел себе пристанище в 30-40 км от Горелого Гая в междуречье Малого Иргиза и Чернавы, в необжитом байрачном лесу.
Среди полей в степи широкой,
Близ Ивантеевки – села,
Был ручеек в долу глубоком,
К нему тропинка лишь вела.
И по тропинке этой узкой,
Что с давних пор пробил народ,
Все шли к затворнику Вавиле
Просить совета от невзгод.
(А. Верхолазов)
Близ струящегося по оврагу ручейка выкопал отшельник подземную келью и всю оставшуюся жизнь посвятил Богу: покаянию, плачу, молитвенным и аскетическим подвигам. Прослышав о чудном пещернике, к нему стали стекаться искатели строгой отшельнической жизни. Так постепенно возник пещерный монастырь. По преданию, еще Вавила заложил подземную церковь, где шли богослужения, и потайные ходы, которые вели в пещеры.
Уже в те далекие годы дол этот, прозванный Вавиловым, стяжал славу места благодатного святого. Сюда приходили паломники, наслышанные о старцах – затворниках, и приложив ухо к земле, слышали звон колоколов и церковное пение. Здесь же находился в овраге колодец со святой водой.
…Последующие два столетия жизни Вавиловской пустыньки остаются тайной: все ли это время там жили старцы – затворники, или были у пустыни периоды угасания и возрождения – неизвестно. Но это все легенды.
А вот в документах староверческих скитов Прииргизья говорится об отдельных монахах отшельниках, занимающихся уединенным служением Богу, в тихих и укромных местах в междуречье Большого и Малого Иргизов.
Летописец Спасо Преображенского монастыря на большом Иргизе в 1764 году упоминает о молодом, но уже благочестивом монахе, который исправно денно и нощно отмаливает грехи покаянные, уединенно в степном лесу за отцом Иргизом…
В документах Средненикольского скита приблизительно в это же время говорится о молодом монахе: «Благочестие оного дано не всякому чтивому старцу…»
Староверы Прииргизья поддерживали Емельяна Пугачева. За это они подверглись гонениям и преследованиям. В 1775 году во время этапирования пленного Емельяна Пугачева в Москву в селе Мосты Пестравского района Самарской области группой разбойничьих людей, участвующих в пугачевском восстании, была предпринята попытка освобождения его из плена. Она не была успешной. Большая их часть была арестована и казнена. Предводитель непослушных «Черная борода» подвергся страшным пыткам и ослеплению, а затем была устрашающая и показательная казнь через повешение. Но во время казни веревка оборвалась. Бездыханное изуродованное тело «Черной бороды» было брошено в Иргиз. Но по необъяснимым причинам он оказался жив, и как свидетельствует документ иргизского Спасо – Преображенского монастыря от 1778 года, его под покровом ночи вывезли в уединенную степную пустынь к монаху – отшельнику Авиле. Молитвами, врачеванием целебной родниковой водой он сумел вылечить раненого. Авила исцелили «Черную бороду» и в знак благодарности за то, что он хотел совершить богоугодное дело – освободить Пугачева, приверженца староверческой веры, борца за нее, святой проповедник Авила назвал «Черную бороду» своим братом по служению богу и дал ему монашеское имя Ефимий. Брат Ефимий углубился в изучение церковных молитв и сказаний, постиг науку проповедника. У него открылся особый дар, который трудно объяснить. Человек, лишенный зрения, начинал видеть контуры человека, пришедшего к святому источнику с чистыми помыслами и богоугодными желаниями.
До 1870 –х годов Вавилов Дол являлся одним из староверческих центров Заволжья, когда на территории нашего края к этому времени сформировались поселения и в них стали открываться православные церкви, Вавилов Дол в 1870 году был освящен в православное христианское культовое место поклонения.
В конце 19 века появились в святом месте поселения монахов, обитавших в земляных кельях, вырытых по склонам оврага. Одни из них жили в Вавиловом Долу постоянно, другие странствовали по «святым местам» великой России, разнося весть о святости Вавилова Дола.
В 1903 году в газете «Петербургские вести» было короткое сообщение о крестовом ходе православных христиан Заволжья к святому источнику Вавилова Дола. Так множилась слава святости нашей природной достопримечательности, дошедшая до Киева, а затем до Иерусалима.
Без веры, как без солнца,
Нельзя прожить и дня.
Она нужна, как воздух,
Как чистая вода.
Без веры не построишь
Ни дом, ни корабли,
Так пусть же засияют
В душе ее огни.
(Н.А. Гусева)
Святость воды можно объяснить тем, что она сохраняет свои качества и не портится в течении длительного времени. Вода из родника содержит большое количество ионов серебра, которые дают воде горьковатый привкус, а так же набор различных минеральных веществ, что делает ее еще и лечебной.
Сей источник непростой-
Он источник есть святой.
Кто умылся- тот прозрел,
Тот душою просветлел,
А кому – то дал он силы
Вот такой он Дол Вавилы
Собирает здесь народ
И надежду всем дает.
(Н. Гусева)
Байрачный лес в междуречье рек малого Иргиза - Чернава (Вавилов Дол) является памятником природы регионального значения. В паспорте на памятник природы регионального значения дано его краткое описание: «Типичные байрачные дубово – осиновые леса характеризуются для северной части степной зоны Саратовского Заволжья. Насаждения расположены по двум оврагам – Дубовский и Вавилов. Возраст насаждений 50-70лет. Есть и постарше. Лес имеет противоэрозионное значение. Произрастает клен татарский, бересклет, дуб. Травяной покров состоит из ландыша, осоки, копытеня, крапивы, полыни, лесной земляники. Много здесь произрастает целебных трав: зверобой, репешок, тысячелистник, пижма, шалфей и другие. Особенно красивы эти места в период цветения разнотравья. Восхитительны ландышевые поляны, где весной, между зеленью листьев разбросаны жемчужины цветов и земляничные в пору поспевания, сверкающие рубинами сладкой ягоды.
Но вернемся к истории. В 1905 году в Вавиловом Долу обосновалась с согласия властей группа монахов во главе с игуменом Анфилом, бывшим афонским монахом. Вскоре силами братии была выстроена небольшая часовенка. Отец Анфим впоследствии хотел основать в долу обитель в честь Вавилы. Монахи рассказывали окрестным сельчанам о подземной церкви, звон колоколов, который иногда слышится из- под земли, о старцах- пустынниках, обитающих в пещерах: об особой святости благодати Вавилова Дола. И люди шли в святое место на богомолье; многие из паломников становились свидетелями благодатных явлений, и весть о Вавиловом Доле распространялась по ближним и дальним весям. Передавались рассказы о святом колодце, в котором является икона, о «священном огне», видимом иногда из пещер, о «святых огнях», появляющихся в лесу и одругих чудесах. Паломничество в Вавилов Дол в эти годы резко увеличилось. Бог чудесами призывал людей в святое место, и поток богомольцев устремлялся в святую обитель.
В 1909 году пришел в Вавилов Дол со святой горы Афон еще один монах – отец Иоанн (Дорофеев Иван Осипович). Вместе с монахом Анфимом они утверждали, что здесь святое место и что здесь нужно строить монастырь. Нашлись и пожертвователи. Казначеем строительства стал богатый крестьянин – бахчевод Федор Александрович Малов ставший после открытия церкви ее бессменным попечителем. К 1912 году церковь построили (15 десятин земли), приписав ее к приходу села Ивановка. На церковный звон народ пошел. Торжественную службу справляли в присутствии тысяч богомольцев и десятка полицейских чинов во главе с урядником. Дорофеев сначала был сторожем, когда не было попов в обители – вел душеспасительные беседы и читал молитвы. Был он инвалид, жил на государственную пенсию до 1921 года.
Церковь в Вавиловом Доле осветили в честь Николая Чудотворца – любимого на Руси святого. При ней была небольшая колокольня и сторожка, а со временем были возведены и другие необходимые постройки. Теперь приток паломников усилился еще больше. Здесь люди получали исцеление души и тела.
В обители был источник (или источники – сохранились воспоминания о двух источниках в Долу). Вода из источника, благодаря молитвам старцев, обладая чудесной силой. Здесь получали исцеление калеки, бесноватые и другие больные.
После событий 1917 года, которые воспринимались верующими как пришествие антихриста, деятельность вавиловцев несколько изменилась. Монахи стали больше проповедовать. В 1918 году или 1919 году за пламенные проповеди о покаянии был расстрелян без суда и следствия возглавлявший обитель отец Анфим. Документов, подтверждающих факт расстрела, не осталось. Лишь спустя несколько лет запротоколировано устное свидетельство. Возможно, отец Анфим ушел в глубокий затвор, утратил интерес к земной жизни, но истина от нас сокрыта. Даже советская печать неудомевала по этому поводу: «Как и куда исчез монах Анфим, один из основателей скита, хорошо не знают (говорят, что в 1918 году его расстреляли), но только последние десять лет его в скиту не было»
В 1919 году в обитель пришла старица Евгения (Афанасьева) – мать игуменья. С разрешения Церковного совета она построила себе келью рядом с церковью. Тогда ей было около 70 лет. При ней жили две келейницы. Иногда, в дни большого скопления народа, помогал ивантеевец Сладкий Иван Фомич. Старица обладала даром исцелять людей от болезней; большей частью лечила от пьянства и курения, изгоняла бесов из бесноватых. А лечила раздачей святой воды, пирогов, заготовленных сучковатых палок и трав, обладавших целебной силой. Мать Евгения особенно славилась своей прозорливостью. Люди из далека шили к ней за советом. Мать игуменья исцеляла, пророчествовала, укрепляла людей в вере и всегда говорила о Вавиловом Доле как о месте особо благодатном и святом.
В обители часто бывала и другая старица исцелительница – мать Дорофея, обладавшая даром изгонять бесов. Обе старицы раньше жили в Ивантеевском районе. Мать Евгения до прихода в Вавилов Дол проживала в келейке в селе Бардиновка, а мать Дорофея – в поселке Гадаримском.
В 1925 году, несмотря на гонения властей, приток паломников сильно увеличился. В связи с этим группа граждан Пугачева подала на имя епископа Пугачевского прошение о возведение отца Иоанна Дорофеева в сан священника. В прошении говорилось, что хотя отец Иоанн и справляет все Правила Афонской горы, но не как священник, а как простой монах.
20 лет прожил Отец Иоанн в Вавиловом долу. Заведовал хозяйственной частью в церкви, принимал странников и богомольцев, водил паломников по святым местам Вавилова Дола. Он пользовался большим почетом в округе, крестьяне, богомольцы души в нем не чаяли. И монах отвечал им взаимностью.
Не меньше люди любили и другого вавиловца – попечителя обители Федора Малова.
«Соберутся богомольцы в Вавилв Дол. Службы кончены,места святые обойдены; - усядутся на травке кучками… тут и пойдут душеспасительные беседы Федора Александровича Малова. Мужик он степенный, положительный; хозяйство на селе у него крепкое, и уважением среди односельчан сыздавна пользовался», пишет о нем автор книги «Тайна Вавилова Дола» Е.Фатьянова и А. Казаманова.
После смерти жены, в конце 1926 года (когда все дети были уже определены), Федор Александрович окончательно переселился в Вавиловскую обитель. Там вместе с Дорофеевым, Афанасевой, священником Журавлевым проповедовал о скором конце света, приходе антихриста, в образе безбожников и большевиков. Говорил о хлебозаготовках и колхозах: «Разорение все это, лодырям потворство; недород придет- все погибнем. Хозяйство надо держать покрепче и надеяться на Бога, да на себя». Федор Малов, по сути, был главным проповедником в Долу, потому что проповедям отдавал все свободное время. Говорил горячо, открыто, не боясь пострадать за резкие высказывания. Во всем выражал готовность принять гонения за веру. И эту решимость сохранил до конца.
В эти же годы были в Вавиловом Долу и другие известные подвижники обители Кондратий Молодых и Степан Турапин, жившие ранее в Самарском округе. Они неустанно обходили все селения округи и проповедовали Истины Святого Евангелия. До 1928 года вел службы священник Иван Павлович Журавлев. Сменил его Анисим Алексеевич Пряхин.
Привлекаемые рассказами о чудесах Вавилова Дола, богомольцы отовсюду шли в это святое место. Особенно почитался день Николая Чудотворца. На весеннего Николу сюда стекалось до 8 тысяч человек. Все проповедники, ходившие по деревням, к этому дню тоже возвращались в Дол.
Существование Вавилова Дола все больше мешало властям. Многие мероприятия советской власти срывались, потому что люди верили не им, а старцам- прозорливцам, праведникам Вавилова Дола. В стране же намечалась всеобщая коллективизация, проведение массовых «раскулачиваний», и, конечно, усиление борьбы с религией. Поэтому органы НКВД в 1929 году предприняли решительные действия против обители: арестовали ее насельников и некоторых священников округи – организовали судебный фарс. Судебный процесс проходил в Самаре целых 12 дней, освещался в прессе. В однодневный перерыв весь состав суда отправился в Вавилов Дол. Автобус и грузовик полны народа. Среди представителей суда, защиты, прокуратуры плечом к плечу в автомобилях ехали кинооператоры с гигантской треногой, представители Роста, газетчики и др. Такое вот внимание было уделено знаменитому Вавилову Долу.
Приехали В Вавилов Дол. «А где же постройки, часовня, пещеры, все, о чем говорится в показаниях и протоколах», - спрашивает прокурор. Дорофеев отвечает: « Постановлением Саратовских властей два месяца тому назад все было разрушено, и церковь, и постройки, сняты колокола» Только груда камней осталась на этом месте. «Жаль, жаль,- говорит Степанов. – Каким бы прекрасным музеем могла бы стать эта «Обитель»!
А суд решил: Малов Ф.А., Дорофеев И.О., Журавлев И.П., Пряхина А.А., Турапина С.А., Молодых К.Ф. – приговорить к высшей мере – расстрелу, Афанасьеву Е.М.(79 лет) – к восьми годам строгой изоляции без права проживать в европейской части, а ссылки не выдерживали молодые люди, что же взять со старушки. Священников Белова С.П., Корина А.А.(им было по 60 лет) к длительным срокам заключения без права дальнейшего проживания в европейской части. Осуждены были и председатель Церковного Совета Сметанкин И.Т.(46лет) и все члены совета и ряд крестьян, активно помогавшие подвижникам. Разные сроки заключения получили Д. Гниломедова, Демехов, Моисеев, Шубин.
Сжигались иконы, книги, запрещались всякие молитвы, собрания, периодически прочесывался район Вавилова Дола. Святой колодец был загрязнен, а потом полностью засыпан. И все же, как не пытались отвадить население от Вавилова Дола, люди не перестали ходить сюда даже, не смотря на опасность (обнаруженному в святыне грозило 10 лет тюрьмы), тайно люди сюда приходили, собирали по полю камешки, оставшиеся от фундамента храма, сложили на пригорке, где раньше стояла красавица церковь. У ручья вновь появился колодец. Предание говорит, что на месте нынешнего колодца было явление иконы николая Чудотворца. Чернавские, Щигровские и Ивантеевские мужики незаметно для других на весенней заре чистили колодец, иногда и новенький сруб появлялся на нем, бабушки молебницы прибирали вокруг мусор да палую листву.
Во время Великой Отечественной войны в Вавиловом Долу было многолюдно на все большие праздники. Люди молились за победу, за возвращение домой живыми своих воинов.
К тысячелетию Крещения Руси попечители поставили в Вавиловом Долу небольшой железный крест и обнесли его тонкой оградкой. Получилось что-то вроде небольшой могилочки. И вот люди, приходящие в Дол на поклонение, увидев этот крест в оградке назвали «могилой Неизвестного Монаха». Здесь поминают всех насельников Вавилова Дола. Обязательно молились об упокоении царя. Мученика Николая 11 и всей царской семьи.
В народе живет предание, что церковь Вавилова Дола ушла со своими колоколами под землю, а когда приблизится конец мира, поднимется из земли, и в ней будут проходить богослужения. Говорят, что это одна из тех немногих церквей, которые скрыты Богом до времени…
Не так давно в году 2001-2002 самарскими верующими была построена часовня на место покаяния у креста.
Почти три века пролетело,
Но не иссяк святой родник,
Здесь по веленью человека
Мемориал большой возник.
/А. Верхолазов/
В 2004 году при активном участии муниципальной власти был проведен ряд грандиозных работ. Вавилов Дол встречает теперь гостей чудесной аркой над воротами. Поставлена красивая изгородь. Разбиты клумбы под цветники, сделан новый колодец, построена замечательная купальня, где не только можно причаститься святой водой, но и омыться полностью, что и раньше делали паломники, хотя не было соответствующих условий. Теперь условия созданы и количество паломников увеличивается год от года. Уже который год в дни расстрела царской семьи 17 июля приходят пешком паломники из Саратова в Вавилов Дол. Три недели продолжался путь, ночуют в церквах, монастырях, идут с иконами, хоругвями, на пути к ним присоединяются другие паломники. В Вавиловом Долу проходят богослужения. Посещают все места, молятся за убитых и убиенных, вспоминают подвижников. Обязательно побывают все на горе Голгофе, именно здесь по преданию должна выйти в последний день мира церковь из- под земли. В 2001 году во время первого крестного хода был установлен Поклонный Крест на горе Голгофе. Под основание Поклонного Креста заложено 16 святынь. В основании креста земля с могилок проповедников – исповедников православной веры. За всю святую Русь пострадало без числа проповедников на этой земле.
Есть в Вавиловом Долу могилочка с двумя крестами сильной молитвенницы Акилина, есть своя Матронушка, которая долго жила в Вавиловом Долу в 1960 году.
Люди месяцами пешком идут сюда в надежде на исцеление от тяжелых болезней и получают облегчение, помогает вера в Бога, дп святая вода. Большую благодать ощущаешь здесь. А когда спускаешься по ступенькам к колодцу, достаешь ведро воды, зачерпываешь ее эмалированной кружкой и приникаешь к ней, то вечный непоколебимый покой сходит на твою душу. И даже на пороге старости веришь, что ты будешь всегда, что смерти, пока ты жив, нет. И нечего ее бояться. Начинаешь понимать, как верили в чудодейственную силу этой воды тяжелобольные люди, прося привезти им бутылочку из Вавилова Дола. Она вселяла надежду на выздоровление. На долгую жизнь.
Здесь просят Бога о здоровье,
Тут очищаются душой,
Здесь стар и млад идут к купели
И окропляются водой.
И пусть звучат победным гимном
Молитвы тихие слова,
Ведь здесь все молят за Россию,
За веру в бога и себя.
/А. Верхолазов/
Православные храмы на Ивантеевской земле